*ΟΜΑΔΑ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΑΓΑΖΗΛΟΣ*

Δικαιοσύνη για όλους!

Category Archives: Uncategorized

Ο Ντομινίκ βαθιά μέσα στα σκατά!

Αναφερόμαστε σε αυτή την είδηση σχετικά με τον Ντομινίκ Στρος-Καν [που «είναι σύγχρονος Γάλλοεβραίος δικηγόρος, πολιτικός, μέλος του γαλλικού σοσιαλιστικού κόμματος, οικονομολόγος, πρώην υπουργός οικονομίας της Γαλλίας και από τις 1 Νοεμβρίου του 2007 διευθύνων σύμβουλος του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου, αντικαθιστώντας τον μέχρι τότε Ροντρίγκο Ράτο», βλ. http://el.wikipedia.org/wiki/Ντομινίκ Στρος-Καν]:

http://www.voanews.com/greek/news/IMF-Arrest-121867089.html

Υπό κράτηση στη Νέα Υόρκη ο Ντομινίκ Στρός Καν

VOA | Ουάσιγκτον  Κυριακή, 15 Μαΐου 2011

Φωτογραφία AP

Η εμφάνιση του επικεφαλής του ΔΝΤ, Ντομινίκ Στρος Κάν, στο δικαστήριο αναβάλλεται για αργότερα σήμερα.  Ο κ. Στρος Καν, που κατηγορείται για σεξουαλική επίθεση, συμφώνησε να υποβληθεί σε ιατροδικαστική εξέταση.

Οι δικηγόροι του επικεφαλής του ΔΝΤ, ανέφεραν ότι συμφώνησε να καθυστερήσει η εμφάνιση του στο δικαστήριο στη Νέα Υόρκη, έτσι ώστε η αστυνομία να συγκεντρώσει περισσότερα στοιχεία για την υπόθεση.  Η αστυνομία ανακοίνωσε την Κυριακή, ότι ο κ. Στρος Καν κατηγορείται για σεξουαλική επίθεση σε βαθμό κακουργήματος, απόπειρα βιασμού και ομηρία, μετά την κατάθεση που έδωσε καμαριέρα ξενοδοχείου στην πόλη της Νέας Υόρκης.

Ο δικηγόρος του κ. Στρος Καν δήλωσε ότι ο πελάτης του θα δηλώσει αθώος σε όλες τις κατηγορίες.

Το ΔΝΤ ανακοίνωσε ότι παραμένει σε πλήρη λειτουργία και επιχειρησιακή ετοιμότητα και επεσήμανε ότι δεν έχει να κάνει κανένα σχόλιο για την σύλληψη.

Ο Ντομινίκ Στρος Καν θεωρούνταν φαβορί για να ηγηθεί, ως προεδρικός υποψήφιος, του Σοσιαλιστικού Κόμματος κατά του Νικολά Σαρκοζί στις Προεδρικές εκλογές που θα διεξαχθούν στη Γαλλία το 2012.

Η επικεφαλής του Σοσιαλιστικού Κόμματος της Γαλλίας, Μαρτίν Ώμπρι, έκανε έκκληση για ενότητα στην παράταξη την Κυριακή και τόνισε ότι η είδηση «ήταν κεραυνός εν αιθρία».

Η αστυνομία ανακοίνωσε ότι ο κ. Στρος Καν συνελήφθη αργά το απόγευμα του Σαββάτου ενώ βρισκόταν μέσα σε αεροπλάνο που αναμενόταν να αναχωρήσει για το Παρίσι.

Η αστυνομία ανέφερε ότι η 32χρονη καμαριέρα από το Ξενοδοχείο Σόφιτελ τους είπε ότι μπήκε για να καθαρίσει τη σουίτα που διέμενε ο κ. Στρος Καν το απόγευμα του Σαββάτου. Όπως η ίδια είπε στην αστυνομία ο επικεφαλής του ΔΝΤ βγήκε από το μπάνιο εντελώς γυμνός και προσπάθησε να την πιέσει να προβούν σε σεξουαλικές πράξεις. Όπως είπε η νεαρή κοπέλα κατάφερε να απελευθερωθεί, να διαφύγει από το δωμάτιο και να ενημερώσει το υπόλοιπο προσωπικό του ξενοδοχείου, όπου και κάλεσε την αστυνομία.

Η αστυνομία ανέφερε ότι όταν έφτασε στο ξενοδοχείο, ο κ. Στρος Καν είχε φύγει ήδη για το αεροδρόμιο, αφήνοντας πίσω του το κινητό του τηλέφωνα και άλλα προσωπικά αντικείμενα.

Ο εκπρόσωπος της αστυνομίας της Νέας Υόρκης Πολ Μπράουν δήλωσε αργά την Κυριακή η καμαριέρα μεταφέρθηκε σε τοπικό νοσοκομείο για μικροεκδωρές και στη συνέχεια αφέθηκε ελεύθερη.

Ο Ντομινίκ Στρος Καν είναι παντρεμένος με επιφανή τηλεοπτική δημοσιογράφο της Γαλλίας, αλλά έχει στο ιστορικό του και άλλη υπόθεση ροζ σκανδάλου. Το 2008, είχε απολογηθεί για αυτό που ο ίδιος είχε αποκαλέσει «λάθος κρίση» για σχέση που είχε συνάψει με μια υφιστάμενη του.

Ο αναπληρωτής διευθυντής του Ινστιτούτου Δημοσκοπήσεων IFOP, Τζερόμ Φουρκέτ, είπε στο γαλλικό ραδιόφωνο ότι εάν οι κατηγορίες αποδειχθούν αληθινές, θα είναι εξαιρετικά δύσκολο για τον κ. Στρος Καν να ξαναξεκινήσει πολιτική καριέρα.

(Δείτε και σχετικό βίντεο εδώ http://www.tovima.gr/world/article/?aid=400846 )

Γνωρίζουμε βέβαια ότι οι εργαζόμενες γυναίκες πάντα κινδύνευαν να πέσουν θύματα σεξουαλικής εκμετάλλευσης από διάφορους βλαμμένους που τύγχανε να είναι αφεντικά τους ή ιδιοκτήτες τους (σε καθεστώς δουλείας) ή απλά «καλοί πελάτες» ή «υψηλοί συνεργάτες» στην επιχείρηση του «αφεντικού». Και πολλές φορές έπεφταν θύματα χωρίς να τολμήσουν να διαμαρτυρηθούν, για πολλούς και διάφορους λόγους.

Αναρωτιόμαστε όμως διάφορα πράγματα για τον Ντομινίκ:

  • αν κάνει τέτοιες αταξίες σε ηλικία 62 ετών, τι συμπεριφορά θα είχε άραγε σε μικρότερη ηλικία που το αίμα βράζει πιο εύκολα;
  • μήπως το έχει ξαναπάει το γράμμα κι άλλες φορές, αλλά τα θύματά του φοβήθηκαν να μιλήσουν (ή τα δωροδόκησε για να το αποσιωπήσουν);
  • μήπως είναι ομοϊδεάτης του «δικού μας» Τσόκλη ο οποίος έχει πλέξει το εγκώμιο των βιαστών και τον ψόγο των θυμάτων τους από την κρατική τηλεόραση;
  • ή μήπως απλά πιστεύει ότι με τα λεφτά και την κοινωνική θέση που κατέχει, μπορεί να κάνει ό,τι του κα…(πνί)σει χωρίς να υφίσταται τις συνέπειες;

Αυτά τα ερωτήματα ίσως να μην βρουν ποτέ απάντηση – και πάντα υπάρχει η πιθανότητα να έχει στηθεί εναντίον του πλεκτάνη… Το μόνο σίγουρο είναι ότι ο Ντομινίκ, που αντιμετωπίζει ποινή φυλάκισης έως και 20 ετών, σύμφωνα με τη νομοθεσία της πολιτείας της Νέας Υόρκης, βρίσκεται βαθιά μέσα στα σκατά – εκεί που ο ίδιος μαζί με το ΔΝΤ έχουν βυθίσει πολλούς ανθρώπους, λαούς ολόκληρους. Ας μείνει εκεί έστω και για λίγο, να δει τι ωραία που είναι! Στην τελική αυτόν δεν τον βύθισαν στα σκατά εγκληματίες πολιτικοί χωρίς να φταίει… Αυτός μπήκε εκεί μέσα μόνος του.

ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 10/12/2012: Ο Ντομινίκ, που μετά και τις αποκαλύψεις για συμμετοχή του σε δίκτυο με ιερόδουλες, αλλά και την παραδοχή του ότι πήγε να… φιλήσει νεαρή δημοσιογράφο που τον κατηγορεί για απόπειρα βιασμού, πήρε τα παπούτσια στο χέρι από τη σύζυγό του, συμβιβάστηκε εξωδικαστικά με την καμαριέρα Ναφισατού Ντιαλό. Το ποσό που της έδωσε για να σταματήσει η αστική αγωγή εναντίον του φημολογείται ότι είναι 4-6 εκατομμύρια δολάρια. Προφανώς η κίνηση αυτή επιβεβαιώνει την ενοχή του.

Κάποιοι θεωρούν ότι οι αποκαλύψεις αυτές δεν γίνονται τυχαία: «Ο λόγος που επιμένουν με τον Στρος Καν είναι καθαρά εκδικητικός και θέλουν να τον εξαφανίσουν και να τον εκμηδενίσουν γιατί τους κάρφωσε και τους χάλασε την δουλειά με τον ΓΑΠ και το ΔΝΤ , διότι η μαρτυρία του τίναξε όλο το παιχνίδι των CDS στον αέρα …. Δεν έχει σημασία αν τα CDS πληρώσανε ή οι κάτοχοι τους κέρδισαν δισεκατομμύρια , αυτό που έχει σημασία είναι ότι η μαρτυρία του Δομίνικου στοιχειοθετεί κατηγορητήριο και στέλνει στην δικαιοσύνη σημαντικούς πολιτικούς παράγοντες που χάρη σε αυτούς μπόρεσε να δουλέψει το κόλπο με τα CDS» παρατηρεί αναγνώστης του «Πρώτου Θέματος«. Καμμία αντίρρηση… Ευχόμαστε και οι υπόλοιποι δολοπλόκοι που τώρα ξεφτιλίζουν τον Στρος Καν, να ξεφτιλιστούν κι αυτοί με τη σειρά τους, όπως τους αξίζει. ΕΣΣΕΤΑΙ ΗΜΑΡ!!!

Advertisements

Ποιοι μισούν το γυναικείο σώμα στου Ralph Lauren?

Πολλή συζήτηση γίνεται τα τελευταία χρόνια για την εξάπλωση της νευρικής ανορεξίας ανάμεσα σε γυναίκες κάθε ηλικίας, ακόμη και μικρά κορίτσια τα οποία συχνά είναι πιο ευάλωτα. Στην Ευρώπη έχει ξεκινήσει μια προσπάθεια να απομακρυνθούν από τις πασαρέλες μοντέλα υπερβολικά αδύνατα. Έχοντας αυτά κατά νου, διαβάστε τα παρακάτω άρθρα (ευχαριστούμε τη Μαρία για τον εντοπισμό και τη Ρωξάνη για τη μετάφρασή τους):

http://shine.yahoo.com/event/fallbeauty/image-of-ultra-thin-ralph-lauren-model-sparks-outrage-521480/

Εικόνα αποστεωμένου μοντέλου του οίκου Ραλφ Λώρεν εξοργίζει

Πρόσφατα γίνεται θέμα συζήτησης για τους διαφημιστές και περιοδικά μόδας που χρησιμοποιούν φωτογραφίες – ειδικά φωτο γυναικών – που φαίνεται πως έχουν «πειραχτεί» ή «ρετουσαριστεί» με τεχνητές μεθόδους και ηλεκτρονικά προγράμματα όπως το Photoshop.

Η πιο πρόσφατη εικόνα που έχει ξεσηκώσει οργή είναι ενός μοντέλου του οίκου Ραλφ Λώρεν σε διαφήμιση. Πρόκειται για την Φιλίππα Χάμιλτον, η οποία παρουσιάζεται τόσο αδύνατη, ώστε να φαίνεται η μέση της πιο μικρή ακόμα και από το κεφάλι της.

 Η Φιλίππα Χάμιλτον τεχντητά αποστεωμένη...

Η Φιλίππα Χάμιλτον τεχντητά αποστεωμένη...

Η Φιλίππα Χάμιλτον όπως είναι

Η Φιλίππα Χάμιλτον όπως είναι

Στις 29 Σεπτ., η Xeni Jardin του μπλογκ Boing Boing ανάρτησε την διαφήμιση αυτή που είχε αρχικά εμφανιστεί στο μπλογκ Photoshop Disasters που επισήμαινε ρετουσαρισμένες εικόνες, με το σχόλιο «Βρε παίδες, το κεφάλι της είναι μεγαλύτερο από τους γοφούς της».  Ο Ραλφ Λώρεν απάντησε υποβάλλοντας διαμαρτυρία βάσει του νόμου Digital Millennium Copyright Act (DMCA) εναντίον του μπλογκ Boing Boing και του Photoshop Disasters, υποστηρίζοντας πως η χρήση της εικόνας αυτής ήταν παραβίαση κοπυράϊτ που υπερβήκε τα όρια των νόμων περί Εύλογης Χρήσης (Fair Use laws) οι οποίοι επιτρέπουν στα ΜΜΕ να αναπαράγουν δημιουργικό περιεχόμενο με σκοπό τον σχολιασμό και την κριτική.

Ο παροχέας του Διαδικτύου που υποστηρίζει το μπλόγκ Photoshop Disasters (Google Blogspot) διέγραψε την ανάρτηση με την εικόνα αυτή, ενώ ο παροχέας της Boing Boing (Canada’s Priority Colo.) όχι.  Σε ανταπάντηση η εκδότρια του Boing Boing Cory Doctorow εξέδωσε αυστηρή προειδοποίηση στον Ραλφ Λώρεν χθες στην ιστοσελίδα της πως η προσπάθεια του οίκου του να αποσιωπήσει την κριτική τους, τους έχει μάλλον εμπνεύσει να ενισχύσουν παρόμοιες προσπάθειές τους στο μέλλον:

«Ο Νόμος των Copyright δεν σου δίνει το δικαίωμα να απειλείς τους κριτικούς σου όταν σου επισημαίνουν τα προβλήματα αυτών που προσφέρεις.  Θα έπρεπε να ήσουν πιο προσεκτικός.  Και κάθε φορά που θα μας απειλήσεις με μηνύσεις για τέτοια πράγματα, εμείς:

α) θα αναπαράγουμε την αρχική κριτική, κάνοντας ότι είναι δυνατόν να σιγουρευτούμε πως οι αναγνώστες μας θα το δούνε πεντακάθαρα, και

β) θα δημοσιεύσουμε την ψευδή νομική απειλή σας μαζί με άφθονη κοροϊδία, ώστε να φτάσει στην κορυφή των μηχανών αναζήτησης όπου άλλοι άνθρωποι που έχουν δεχθεί τις απειλές σας θα μπορέσουν να το βρουν και να πάρουν κουράγιο, και

γ) θα προσφέρουμε θρεπτική σούπα και σάντουιτς στα μοντέλα σας.»

Δεν είναι μόνο στις ΗΠΑ που οι δημοσιογράφοι αισθάνονται την δημόσια κατακραυγή για κατηγορίες ρετουσαρίσματος.  Στο εξωτερικό μια πρόσφατη διαφήμιση της OLAY με το πρόσωπο της 59χρονης Τουίγκυ εντελώς αλαβάστρινο ξεσήκωσε τέτοια αναστάτωση στην Αγγλια, ώστε η Βρετανική Βουλή πρόσφατα πρότεινε την απαγόρευση του ρετουσαρίσματος δια νόμου σε διαφημίσεις που απευθύνονται σε εφήβους.  Το κίνημα το ξεκίνησαν οι Φιλελεύθεροι, των οποίων ο ηγέτης Jo Swinson, είπει:

«Η σημερινή μη-ρεαλιστική αντίληψη του τι είναι όμορφο σημαίνει πως τα νεαρά κορίτσια υπόκεινται σε μεγαλύτερη πίεση τώρα απ΄ ότι πριν 5 χρόνια.  Το ηλεκτρονικό ρετουσάρισμα σημαίνει πως οι διαφημίσεις περιέχουν εντελώς ανέφικτες εικόνες που κανείς δεν μπορεί να φτάσει στην πραγματική ζωή.  Πρέπει να προστατεύσουμε τα παιδιά από τέτοιες πιέσεις και πρεπει να κάνουμε μια αρχή, απαγορεύοντας το ρετουσάρισμα σε διαφημίσεις που στοχεύουν αυτά τα παιδια.  Η εστίαση στην εμφάνιση των γυναικών έχει ξεφύγει εντελώς – κανείς δεν έχει τέλειο δέρμα, τέλεια μαλλιά και τέλειο σώμα, όμως γυναίκες και νεαρά κορίτσια αισθάνονται όλο και περισσότερο πως τίποτε λιγότερο από λεπτό και τέλειο δεν κάνει γι’ αυτές.»

Στις ΗΠΑ πολλές ρετουσαρισμένες εικόνες με διασημότητες έχουν γίνει θέμα πρόσφατου χλευασμού, όπως μια διαφήμιση της Λορεάλ που έχει ανοίξει το χρώμα του δέρματος της Μπιγιονσέ, μια εικόνα της Τζέσικα Άλμπα με ρετουσαρισμένη μέση για διαφήμιση της Campari και μια διαφήμιση στο Λονδίνο με την καμπύλη εγκυμοσύνης να έχει αφαιρεθεί με ρετουσάρισμα.

Ανταποκρινόμενοι στην αυξανόμενη ανησυχία για το ρετουσάρισμα, έχει ξεφυτρώσει η ιστοσελίδα About-Face, (=Μεταβολή) της οποίας η δηλωμένη αποστολή είναι να εξοπλίσει «γυναίκες και κοπέλες με όπλα για να κατανοήσουν και να αντισταθούν στα επιβλαβή μηνύματα των ΜΜΕ τα οποία βλάπτουν την αυτοεκτίμησή τους και την σωματική εικόνα τους». Η ιστοσελίδα συμπεριλαμβάνει ένα «Εκθετήριο Ενόχων» και ένα «Εκθετήριο Νικητών» για να υποδείξουν οι εκδότες της σελίδας ποιους θεωρούν ως καλύτερους και χειρότερους της βιομηχανίας διαφημιστών σε σχέση με την βελτίωση ή τον τραυματισμό της εικόνας της σύγχρονης γυναίκας.  Οι επισκέπτες μπορούν επίσης να κάνουν δωρεές στην ιστοσελίδα, προκειμένου να βοηθήσουν στο κόστος λειτουργίας του καθώς και για την επέκτασή του σε προγράμματα σχεδιασμένα για να επιμορφώσουν τις νεαρές κοπέλες σχετικά με την ομορφιά και την αυτό-εικόνα.

Μια ακόμα ιστοσελίδα που τραβάει την προσοχή χάρη στην αφοσίωσή της να εκθέτει αδικήματα ρετουσαρίσματος είναι η Jezebel.com.  Μιλώντας πάνω στο θέμα του ρετουσαρίσματος η αρχισυντάκτρια της σελίδας Anna Holmes είπε στο Yahoo!, «Δεν βλέπω πλέον κανένα λόγο για ρετουσάρισμα … Το μυστικό έχει βγει από το σακί.» Προσθεσε πως, «Νομίζω πως ειδικά οι Αμερικανοί έχουν μπουχτίσει να τους ρίχνουν στάχτη στα μάτια… ακόμα και αν έχει σχέση με μοντέλα μόδας και ηθοποιούς.  Όσο περισσότερο ρετουσάρισμα τέτοιου είδους κάνουν, και μετά προσπαθούν να το δικαιολογήσουν, τόσο λιγότερο γίνονται πιστευτοί σε  οτιδήποτε άλλο έχουν να πούνε ή να δείξουν.  Κατά μια έννοια, μόνοι τους ανοίγουν τον (ρηχό) λάκκο τους.

Το αν έχει δίκιο ή όχι η Holmes για το σκάψιμο ρηχών λάκκων παραμένει να φανεί, όμως εταιρείες όπως ο Ραλφ Λώρεν σίγουρα δεν φαίνεται να βοηθούν τους σκοπούς τους με το να επιδιώκουν να αποσιωπήσουν τους κριτικούς τους, καθ’ ότι το μόνο που κατάφερε αυτό να κάνει είναι να αυξήσει ακόμα περισσότερο την αρνητική προσοχή στην ήδη αμφιλεγόμενη διαφήμιση.

http://www.dailymail.co.uk/news/worldnews/article-1221675/Ralph-Lauren-new-photoshop-row-SECOND-image-model-airbrushed-make-head-larger-waist-emerges.html

Δεύτερο μοντέλο της Ralph Lauren ρετουσαρίστηκε ώστε να γίνει αδιανόητα αδύνατη

Την πρώτη φορα, δήλωσαν πως ήταν ένα μεμονωμένο ατύχημα

Μετά ξεπρόβαλλε η δεύτερη εικόνα ενός μοντέλου του οίκου Ραλφ Λώρεν, ρετουσαρισμένη ψηφιακά ώστε να φαίνεται απίστευτα αδύνατη.

Η εταιρεία ρουχισμού αντιμετωπίζει ξανά οργισμένες αντιδράσεις στο Διαδίκτυο, μετά από την εμφάνιση της εικόνας του μοντέλου Βαλεντίνα Ζελυάεβα που παρουσίασαν σε βιτρίνα μαγαζιού στο Σύδνεϋ της Αυστραλίας.

Περιέργως, εμφανίζεται και σε 2 διαφορετικές εκδοχές στην ιστοσελίδα του Ραλφ Λώρεν – η μία που μάλλον δείχνει το μοντέλο όπως πραγματικά είναι, και η άλλη εικόνα χωρίς σημαντικές ψηφιακές παρεμβάσεις.

Στη ρετουσαρισμένη έκδοση όμως, το κεφάλι της φαίνεται μόλις και μετά βίας να έχει το ίδιο μέγεθος με τη μέση της. Το χέρι της φαίνεται σχεδόν ίσο με το μηρό της, ενώ οι ώμοι της είναι αισθητά φαρδύτεροι από τους γοφούς της.

zelyaeva1

Η Ζελυάεβα όπως είναι...

Η Ζελυάεβα λίγο αλλοιωμένη...

Η Ζελυάεβα λίγο αλλοιωμένη...

Η Ζελυάεβα ΠΟΛΥ αλλοιωμένη...

Η Ζελυάεβα ΠΟΛΥ αλλοιωμένη...

Στην πρωτότυπη εκδοχή, η πόζα της Ζελυάεβα κάνει τσαλακώματα στο πουλόβερ της στην δεξιά πλευρά. Στην ψηφιακά πειραγμένη εικόνα, έχει αφαιρεθεί το τσαλάκωμα κάπως άγαρμπα, και τα ίχνη που έμειναν έδωσαν στους αναγνώστες στο μπλογκ PhotoshopDisaster.blogspot.com την εντύπωση πως προεξέχουν τα πλευρά της μέσα από το γκρίζο πουλόβερ.

Ο Ραλφ Λώρεν δεν έχει ακόμα σχολιάσει την εικόνα, αλλά αναμένεται ανταπόκριση σήμερα το απόγευμα.

Η αλλόκοτη εικόνα ήταν έναυσμα για οργισμένες αντιδράσεις στο διαδίκτυο, με τους σχολιαστές του PhotoshopDisaster.blogspot.com όπου είχε αναρτηθεί η εικόνα να αναρωτιώνται «Μα γιατί δεν διαφημίζουν τα ρούχα τους επάνω σε σκελετούς;  Ή μήπως δεν τους θεωρούν αρκετά λεπτούς;»

Άλλοι δεν μπόρεσαν να καταλάβουν πώς είναι δυνατόν αυτή η εικόνα να θεωρείται ελκυστική, ενώ μερικοί την χαρακτήρισαν «εξωγήινη», «εκπληκτική» και «αποκρουστική».

«Πάω να φάω ένα (παχυντικό) μπισκότο. Αυτή η εικόνα με τρομάζει», είπε ένας σχολιαστής.

Η εικόνα δημιουργεί αναστάτωση μόλις 1 εβδομάδα μετά την φασαρία για την εικόνα του πρώην μοντέλου του Ραλφ Λώρεν, Φιλίππα Χάμιλτον, που είχε πειραχτεί ψηφιακά ώστε να φαίνεται το κεφάλι της μεγαλύτερο από την μέση της.

Η κα Χάμιλτον λέγεται πως είναι φίλη της κας Ζελυάεβα.  Οι δυό τους έχουν εμφανιστεί και μαζί σε διαφημίσεις του Λώρεν .

Η 27χρονη κα Ζελυάεβα, που γεννήθηκε στη Ρωσία, άρχισε να ποζάρει για την Ράλφ Λώρεν το 2005, σύμφωνα με το προφίλ της σ’ ένα περιοδικό New York Magazine.

Μεταξύ άλων εκδόσεων, έχει εμφανιστεί στο βρετανικό Βογκ (Vogue) και τον Απρίλιο του 2008 το Φορμπς (Forbes) την κατέταξε στην 30ή θέση πιο ακριβοπληρωμένου μοντέλου παγκοσμίως, αφού το προηγούμενο έτος είχε αποκομίσει 2,3 εκατομμύρια δολλάρια.

Το διαφημιστικό της φίρμας τζην Blue Label με την κα Χάμιλτον αναρτήθηκε σε κατάστημα της Ιαπωνίας.

Ο Ραλφ Λώρεν αντέδρασε αρχικά με κατηγορίες εναντίων των ιστοσελίδων που είχαν ανεβάσει την εικόνα – όπως το PhotoshopDisasters.blogspot.com για παραβίαση κοπυράϊτ με την αναπαραγωγή της εικόνας.

Μια άλλη ιστοσελίδα με την εικόνα αυτή, η Boing Boing, είπε πως προστατευόταν από την νομοθεσία περι «δίκαιης χρήσης», που επιτρέπει την αναπαραγωγή των εικόνων «για λόγους κριτικής, σχολιασμού και ειδησειογραφίας».

Καθώς μεγάλωνε η φασαρία για την εικόνα, ο Ραλφ Λώρεν ζήτησε συγγνώμη για την χρήση της.

Εκπρόσωπος της Ραλφ Λώρεν είπε : ‘Για περισσότερα από 42 χρόνια φτιάξαμε μια μάρκα που βασίζεται στην ποιότητα και ακεραιότητα.  Μετά από περαιτέρω έρευνα διαπιστώσαμε πως εμείς είμαστε υπεύθυνοι για την φτωχή ποιότητα απεικόνισης και ρετουσαρίσματος, που είχε σαν αποτέλεσμα μια πολύ παραμορφωμένη εικόνα του γυναικείου σώματος.  Αντιμετωπίσαμε το πρόβλημα και προχωρώντας θα λαμβάνουμε όλα τα απαραίτητα μέτρα ώστε η ποιότητα της καλλιτεχνικής μας δουλειάς να διασφαλίζει καταλλήλως την φίρμα μας.

Η κα Χάμιλτον ενίσχυσε τον σάλο όταν δήλωσε πως είχε απολυθεί από την εταιρεία επειδή θεωρήθηκε υπέρβαρη.

Το 23χρονο μοντέλο με ύψος 1,78, που φορά νούμερο 8, είπε πως της είπαν ότι ήταν πολύ εύσωμη για τα ρούχα τους.

Η Ρolo Ralph Lauren αρνήθηκε τις κατηγορίες, λέγοντας πως η σχέση τους έληξε λόγω της αδυναμίας της να πληροί τις υποχρεώσεις του συμβολαίου της

«Η εικόνα για την οποία γίνετι συζήτηση κυκλοφόρησε κατά λάθος και χρησιμοποιήθηκε σ’ ένα κατάστημα στην Ιαπωνία, και δεν ήταν η εγκεκριμένη εικόνα που κυκλοφόρησε στις ΗΠΑ. Αναλαμβάνουμε την πλήρη ευθύνη» ανέφερε η δήλωση. «Αυτή η εικόνα δεν έχει καμμιά απολύτως σχέση με τη σχέση μας με την Φιλίππα Χάμιλτον.»

Η Polo Ralph Lauren του Αμερικανού σχεδιαστή Ralph Lauren είναι από τις μεγαλύτερες εταιρείες λιανεμπορίου στις ΗΠΑ, με έσοδα 2,6 δις. δολάρια ετησίως. Ο σχεδιαστής αυτή την εβδομάδα γίνεται 70 ετών.

——

Ασφαλώς, υπάρχει λογική στην υπερβολική προβολή μοντέλων πολύ αδύνατων, ακόμα και ανορεκτικών η που κάνουν χρήση ναρκωτικών για να διατηρήσουν την πολυδιαφημισμένη λεπτή τους σιλουέτα: η λογική ότι από την προβολή αυτή κερδίζει η βιομηχανία αδυνατιστικών σκευασμάτων, μηχανημάτων μασάζ και γυμναστικής και ινστιτούτων αισθητικής, γιατί σε τέτοιες λύσεις καταφεύγουνσυνήθως εκείνες που θέλουν να μοιάσουν με μοντέλα.

Όμως, ποια λογική μπορεί να υπάρχει πίσω από την καταστροφή μιας πραγματικά λεπτής σιλουέτας και την αντικατάστασή της από μια αφύσικα αδύνατη; Ένας ψυχολόγος θα έλεγε ότι υποσυνείδητα μια τέτοια πράξη κρύβει μίσος κατά του γυναικείου σώματος, προσπάθεια επιβολής σε αυτό αλλά και τάση εξαφάνισής του, εξόντωσής του. Με απλά λόγια, ΜΙΣΟΓΥΝΙΣΜΟ. Θα είχε άδικο;

Πρoστατευμένο: For members

Αυτό το περιεχόμενο είναι προστατευμένο με κωδικό. Για να το δείτε εισάγετε τον κωδικό σας παρακάτω:

Η νέα σελίδα σας…

Αγαπητοί αναγνώστες, το νέο ιστολογιακό περιβάλλον όπου κινούμαστε δίνει νέες δυνατότητες. Αν θέλετε να στείλετε κάποιο κείμενο για να δημοσιευθεί εδώ, θα το κάνετε πολύ απλά με την υποβολή ενός σχολίου. Όσο για εμάς, δεν θα κάνουμε πια κόπο να αντιγράφουμε τα μηνύματα και να τα επικολλάμε σε σελίδες html. Θα κάνουμε ένα κλικ και θα δημοσιεύεται αμέσως!

OLD GUESTBOOK…

Όταν μετοικήσαμε σε δικό μας χώρο, παρατώντας τις δωρεάν σελίδες με τις αμέτρητες εκνευριστικές διαφημίσεις, αποφασίσαμε να βάλουμε βιβλίο επισκεπτών. Δυστυχώς, αυτό γέμιζε διαρκώς με μηνύματα σπαμ, ακόμα και με ιούς, και καθώς δεν είχαμε το χρόνο να μπαίνουμε συνέχεια και να τα σβήνουμε, το καταργήσαμε τελείως… Τα παρακάτω είναι οι κανονικές καταγραφές που έμειναν μετά το τελικό ξεκαθάρισμα, τις οποίες κρατάμε ως αναμνηστικό.

Κανονικά το βιβλίο επισκεπτών μας είχε 3 φανερά πεδία, όνομα επώνυμο και τόπο διαμονής, καθώς και δυο κρυφά, e-mail και διεύθυνση ιστοσελίδας, όμως κανένα δεν ήταν υποχρεωτικό κι έτσι μερικοί έγραφαν μηνύματα μόνο μ’ ένα ψευδώνυμο, ή και χωρίς ν’ αφήνουν κανένα στοιχείο. Ο αύξων αριθμός δεν ανταποκρίνεται στα μηνύματα που είχαν καταγραφεί, καθώς στο αναμνηστικό αυτό αριθμήσαμε μόνο τις κανονικές εγγραφές και όχι τα σπαμ.

——

1|Αντωνία||Αθήνα||

Πολύ χαίρομαι που σας βλέπω χωρίς διαφημίσεις! Καλή συνέχεια κορίτσια||2007-03-12 08:04:18

2|ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ|ΚΑΡΤΑΛΗΣ|ΑΘΗΝΑ||

ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ ΤΟ SITE ΣΑΣ. ΞΕΡΕΤΕ ΚΑΝΕΝΑ ΤΡΟΠΟ ΝΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΕΙ Η ΚΟΠΕΛΑ ΜΟΥ ΝΑ ΔΙΑΒΑΖΕΙ ΠΕΡΙΟΔΙΚΆ LLIFESTYLE, ΤΗΣ ΕΧΕΙ ΓΙΝΕΙ ΤΟ ΜΥΑΛΟ ΠΟΥΡΕΣ||2007-03-12 08:38:39

3|Smaro||||

Emena mou arese pio poly me tis diafimiseis… itan oraia ola afta ta fotakia pou anabosbinan n||2007-03-12 10:28:43

4|Μισογύνης|Μισογύνης|Η Ωραία Ελλάς||

Γυναίκες στην εξουσία; Δε μας λέτε τι γνώμη έχετε για τη Γιάννα Αγγελοπούλου;||2007-03-20 11:53:11

5|Ζαν|Ντ’ Αρκ|||

Πολύ ωραίο το περιεχόμενο… Δέχεστε νέα μέλη; Θα σας στείλω e-mail να γνωριστούμε!||2007-03-20 11:55:33

6|Ψάχτης||Ελλαδάρα!|Σιγά μη σας το δώσω|

Σας βρήκα από το http://www.12830.gr/component/option,com_events/task,view_day/year,2013/month,10/day,01/Itemid,1 εκεί λέει »Ομάδα Γυναικών που γράφουν αρκετά ειδικά για το Δωδεκάθεο: »μας φαίνεται βαρύ να πρέπει να λατρεύουμε δώδεκα θεούς…» ή αλλιώς, η τεμπελιά ως θεολογική άποψη». Μπου χα χα χα! Πάντως χωρίς πλάκα, το άρθρο σας για το Δωδεκάθεο μου άρεσε.||2007-04-19 01:23:48

7|Κατερίνα||Ελλάδα||

Δέστε εδώ: http://www.churchexecutive.com/Page.cfm/PageID/8928 Μα, είναι δυνατόν, να »ψάχνονται» κοτζάμ δικαστάδες, αν το έμβρυο είναι άνθρωπος??? Αντε μετά το καημενούλι να αποδείξει ότι δεν είναι…. ελέφαντας !!!!! By the way, αυτός ο καραγκιόζης που τα πρεσβεύει, δεν μας λέει ΤΙ ΗΤΑΝ, πριν γίνει δικαστής ?? Μήπως έμβρυο ??? Γουστάρω, να υπήρχε ανοιχτή αλληλογραφία/φόρουμ (παγκόσμιο) για να την έθετα δημοσίως αυτή την ερώτηση του κυρίου….. Μίστερ τάδε, εσείς που προφανώς ΔΕΝ ήσασταν έμβρυο πριν γεννηθείτε, δεν μας λέτε ΤΙ ήσασταν μέσα στην κοιλιά της μάνας σας ???? Κρεατοελιά, που μεταλλάχθηκε ξαφνικά σε άνθρωπο με λογική και ψυχή και απόψεις ???||2007-04-19 07:31:44

8|Ένας φίλος||||

Καλά μου κορίτσια, ωραία τα λέτε αλλά πρέπει να κάνετε κάτι για το χρώμα στους δεσμούς. Σε πολλές σελίδες είναι κόκκινο και μου έχουν βγει τα μάτια να διαβάσω τι λέει. Δεν πάει με το χρώμα των σελίδων||2007-04-19 07:45:40

9|Antikeimenikos||||

Oi gynaikes den einai mono kales… Einai kai eglimaties pou petane mora sta skoupidia||2007-04-27 09:43:31

10|Μάρκελλος|radiofloga.ath.cx|

Από τις πανέμορφες Κυκλάδες||Απίστευτα ξεκάθαρος λόγος ,χωρίς γαρνιτούρες και χαϊδέματα ,νάσται καλά ..||2007-04-28 04:30:13

11|Στυλιανή||Ελλάδα||

Μ’ αυτή την ταινία έπαθα σοκ! Δεν μπορούσα να το ξαναδώ! Φοβερό ντοκουμέντο! Η »Σιωπηλή Κραυγή» δεν είναι τίποτα μπροστά σε αυτό! Και να φανταστεί κανείς ότι δεν είμαι πρωτάρα… Θα πρέπει να το δείχνουν όλοι οι γυναικολόγοι στις γυναίκες πριν αποφασίσουν έκτρωση. Τόσα χρόνια μιλάμε για εκτρώσεις και δεν είχα ποτέ σχηματίσει στο μυαλό μου αυτή τη φρίκη! Σφαγείο κανονικό. Ανατρίχιασα σύγκορμη. ||2007-04-28 05:07:29

12|imns||||

Από έναν άνδρα, που σήμερα γνώρισε τη σελίδα σας και τη δράση σας, συγχαρητήρια!||2007-04-30 19:14:04

13|Μαρία||Αθήνα||

Αγαπητές γυναίκες του Αγάζηλος: Συγχαρητήρια για την ιστοσελίδα σας!!!Βρίσκω τις απόψεις σας ενδιαφέρουσες, πρωτοποριακές, επαναστατικές και αρκετά ψαγμένες. Συμφωνώ μαζί σας!!!Ισότητα και δικαιοσύνη για όλους. Είστε αληθινές φεμινίστριες!!!Συνεχίστε το έργο σας!!!Καλή δύναμη! Ζούμε σε μια χώρα που ο αριθμός των εκτρώσεων είναι αρκετά μεγάλος και ο πληθυσμός της όλο και γερνάει… Με εκτίμηση, Μαρία, φοιτήτρια Παν. Αθηνών||2007-04-30 19:15:36

14|||||

Συγχαρητήρια για την επιστολή σας προς την επιτροπή βιοηθικής. που θα πρέπει να μετονομαστεί σε »επιτροπή απανθρωπιάς»… ή καλύτερα »εταιρεία δολοφόνων»…||2007-05-21 09:01:39

15|gustoblusto3@yahoo.gr|

Καλή η προσπάθεια να μεταφράσετε θεολογικά και κοινωνικά το»Δωδεκάθεο»..αλλά..εμεις που ακολουθούμε την Ελληνική θρησκεία γνωρίζουμε οτι η δομή της ειναι τέτοια που ό,τι ειναι κάποιος αυτό κατανοεί σ’αυτή. Κι αν εσεις καταλάβατε αυτά, λυπαμε για τα βιωματα και το χαρακτήρα που εχετε, και χωρις να το ξέρετε τον αποκαλύψατε. Επιπλέον, με τα »χάλια» που αναφέρετε οτι επικρατούσαν, γεννηθηκε ισως ο μεγαλύτερος πολιτισμός στην ανθρωπότητα, που τον κατεστρεψε ο χριστιανισμός δια της βίας (και ευτυχώς δηλαδή γιατι τώρα τα πραγματα εφτιαξαν, δεν εφτιαξαν;;;) ||2007-09-14 18:19:39

16|Άντρας!||Στη χώρα που περιφρονεί τον πατέρα||

Καλά τα λέτε κυρίες μου για τα άτομα του φύλου σας, αλλά και οι άντρες έχουν δικαιώματα! Για ρίξτε μια ματιά κι εδώ http://www.sos-sygapa.eu να δείτε τι τραβάνε τόσοι άντρες από παλαβές και υπολογίστριες γυναίκες που τους στερούν τα παιδιά τους!||2007-09-15 05:18:42

17|G|M|GR||

Η Δρούζα είναι μια κακιά αγράμματη σκύλα με ύφος καρδινάλιου. Ξεχάσατε τις φραπελιές ;;;;||2007-09-20 10:38:16

18|Θ||Ελλάδα||

(Για τη συμμμετοχή σας στη Δρούζα) Δεν παίζονται οι τύποι στα κανάλια…δεν παίζονται με τίποτα!!||2007-09-20 10:39:41

19|Η|Μ|||

Το ανέκδοτο του Λαζόπουλου τελικά για τους δημοσιογράφους είναι πολύ πετυχημένο. Συναντιέται στο δάσος ένας λαγός με ένα φίδι, και τα δυό τυφλά. Ψαχουλεύονται για να γνωριστούν, λέι το φίδι στο λαγό»έχεις γούνα, μακριά αυτιά κλπ, λαγός είσαι». Μετά ψαχουλεύει και ο λαγός το φίδι και λέι »Χάμω σέρνεσαι, λάσπη γεμάτος είσαι, έχεις μακριά γλώσσα και είσαι γλοιώδης. Δημοσιογράφος είσαι». Αυτά.||2007-09-20 10:41:25

20|Κατ||||

Οι αχτένιστοι μούργοι είναι αξιαγάπητοι, και δεν επιδεικνύουν τα δόντια τους με τέτοια σαρδόνεια χαμόγελα όπως η Δρούζα…||2007-09-20 11:05:22

21|St|M|||

Μην απογοητεύεστε. Τηλεόραση είναι αυτή… Ουδέν κακόν αμιγές καλού. Συνεχίστε τον καλό αγώνα. Άλλωστε αφού γνωρίσατε την Σιμόνα, θα μπορούσατε να της πάρετε μια συνέντευξη, γραπτή ή προφορική, για τις αμβλώσεις. ||2007-09-20 11:18:22

22|Βάσω||Αθήνα||

Τι ηλίθια να θέλει να μιλάει μόνο αυτή στις εκπομπές της! Και τι βλακείες έλεγε στην κοπέλα. Βάζω στοίχημα ότι όταν της είπε ότι αφήνει μακριά μαλλιά για να μη φαίνεται ότι δεν έχει χέρια, την κόμπλαρε. Πολύ ξεφτίλα να μη σας αφήνει να μιλήσετε.||2007-09-20 11:22:06

23|||||

Μπράβο για το άρθρο με τη Δρούζα!! Ελπίζω να το διαβάσει η ίδια……….. να μην νομίζει ότι περνάει απαρατήρητος ο τηλεοπτικός φασισμός/ρατσισμός..||2007-09-20 12:31:27

24|styliani|A|Athens||

apradekti i stasi tis Drouza apenanti stous kalesmenous tis!||2007-09-21 15:23:24

25|Tom||||

Σκύλα η Δρούζα; Πιπέρι! Τι σου φταίνε τα σκυλάκια; Ε;||2007-09-25 12:37:15

26|Alexander|Nikolajievits|||

De leo o ka8enas pisteBei oti 8elei alla eseis to exete xasei teleios…. pisteBete pragmatika oti 8eos einai kati san tous 8eous tou Olimpou… DilaDi gia sas 8eos kai teleiotita kamia sxesi… eeee???? to dixos allo prepei na eiste »8eo»treloi…!!!!!||2008-01-15 09:36:34

27|Alexander|Nikolajievits|||

De leo omos oti de simfono me tin isotita. oloi sto kosmo exoume ta idia dikaiomata kai de prepei na dexete kaneis na toy ta katapata. alla me to dodeka8eo diafono…!!! ||2008-01-15 09:53:30

28|megis127|||http://www.chr.gr/webpage_creation.htm|

μπραβο γιατι καθε γυναικεια προσπαθεια χρειαζεται στηριξη||2008-01-26 16:05:05

ΓΙΑΤΙ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΜΕ ΤΟΣΟ ΣΚΛΗΡΗ ΓΛΩΣΣΑ;

Πολλοί που συμφωνούν μαζί μας, μας στέλνουν συγχαρητήρια για την επιστολή μας προς την Επιτροπή Βιοηθικής, και μάλιστα κάποιος σχολιάζει ότι αυτή «θα πρέπει να μετονομαστεί σε »επιτροπή απανθρωπιάς»… ή καλύτερα »εταιρεία δολοφόνων»…».

Κάποιοι άλλοι που καταλαβαίνουν την αγανάκτησή μας και συμφωνούν μαζί μας, θεωρούν ότι πρέπει να αντιμετωπίσουμε την όλη κατάσταση με αγάπη, υπομονή, καρτερία και κυρίως με σωστή ενημέρωση και επιχειρήματα και ΟΧΙ με αφορισμούς, και ότι η επιστολή μας προς την Επιτροπή Βιοηθικής θα ήταν πιο αποτελεσματική αν δεν περιελάμβανε την τελευταία παράγραφο.

Εμείς λέμε, ότι καταλαβαίνουμε και τις δυο οπτικές γωνίες. Η τοποθέτηση των δεύτερων είναι απόλυτα κατανοητή κι έχει οπωσδήποτε πρακτική αξία. Οι επιθέσεις κάνουν τον αμυνόμενο να κουμπώνεται, χωρίς να εξετάζει το αν του επιτέθηκαν δίκαια ή άδικα. Αλήθεια είναι ότι κι εμείς προβληματιστήκαμε για την τελευταία παράγραφο της επιστολής, κι ακριβώς επειδή είναι πολύ βαριά την βάλαμε με κάπως αόριστο κι απρόσωπο τρόπο («Πολλοί τυφλοί»).

Την ενημέρωση και τα επιχειρήματα που έχουν επιστημονική βάση, περιμένουμε να τη δώσουν άλλοι πιο ειδικοί από εμάς, μια και δεν είμαστε γενετιστές κτλ. Από την άλλη, αν δεν εκφράζαμε την αγανάκτηση αυτή, που πηγάζει και από τη γνωριμία μας με πρόσωπα πολύ αγαπητά τα οποία με βάση αυτές τις ανήθικες προτροπές δεν θα είχαν γεννηθεί, θα αισθανόμασταν ότι κάτι αφήσαμε μισό.

Ας μιλήσουν άλλοι με εκφράσεις πιο κομψές, πιο προσεγμένες κι αγαπητικές, όπως π.χ. έγινε με την ανακοίνωση της Ι.Σ. τη Εκκλησίας της Ελλάδος με την οποία είμαστε απόλυτα σύμφωνες. Εμείς ήρθαμε για να εκφράσουμε την αγανάκτηση που νιώθουμε και που ξέρουμε ότι και πολλοί άλλοι εκτός της ομάδας μας νιώθουν, παίρνοντας τον άχαρο ρόλο αυτού που χαστουκίζει ένα μεθυσμένο για να τον κάνει να συνέλθει. Εξάλλου αν «κι ο άγιος φοβέρα θέλει», πόσο μάλλον θέλουν κάποιοι που θέτουν την αξία της ανθρώπινης ζωής τόσο χαμηλά…

Προσωπικά φοβόμαστε ότι παρά τις σκληρές εκφράσεις μας, δεν θα ιδρώσουν πολλά αυτιά μέσα στην Εθνική Επιτροπή Βιοηθικής.

Παράλληλα, ταπεινά φρονούμε ότι μια τέτοια εισήγηση της Εθνικής Επιτροπής Βιοηθικής δεν είναι κάτι με το οποίο μπορούμε να κάνουμε πολλή υπομονή. Είναι η αρχική εκδήλωση μιας γραμμής πάνω στην οποία θα οικοδομηθούν νόμοι, και θεωρούμε ότι πρέπει να παταχθεί με το που σηκώνει κεφάλι, καθώς με την απάνθρωπη πορεία που έχουμε πάρει και σε άλλους τομείς, ακόμα και η ποινικοποίηση της αποδοχής γέννησης όχι και τόσο υγιών παιδιών δεν φαίνεται καθόλου απίθανη σαν ενδεχόμενο σε κάποια μελλοντική στιγμή. Το πόσο μακρινή είναι η στιγμή αυτή δεν μας ενδιαφέρει, καθώς ο σωστός χρόνος δράσης είναι πάντα η αρχή. Το μεγαλύτερο φίδι του κόσμου ήταν κάποτε σαν σκουλικάκι που βγήκε από ένα αυγό, και το μεγαλύτερο ταξίδι ξεκινά μ’ ένα βήμα.

Ας κλείσουμε με κάποιες παρατηρήσεις της Κατερίνας: «Βοηθιέται, και αν ναι, πώς βοηθιέται το ζήτημα των εκτρώσεων, όταν το διαχειριζόμαστε ‘με λεπτό τρόπο’; Δηλαδή, έχοντας εμπεδώσει όλους τους κανόνες του σαβουάρ βίβρ, και εφ’ όσον χρησιμοποιείται πιο κομψό λεξιλόγιο, η άμβλωση θα γίνει ως δια μαγείας λιγότερο σφαγή, και το καταδικασμένο έμβρυο θα μας ευγνωμονεί για την ευαισθησία και τους καλούς μας τρόπους;

Τέρμα οι στρουθοκαμηλισμοί. Να λέγονται ΟΛΑ με το όνομά τους, και όχι το καλλιτεχνικό τους ψευδώνυμο.

ΕΚΤΡΩΣΗ = ΕΚ ΠΡΟΜΕΛΕΤΗΣ ΘΑΝΑΤΩΣΗ ΗΜΙΣΧΗΜΑΤΙΣΜΕΝΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΣΕ ΧΩΡΟ ΚΑΙ ΣΕ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΑΥΤΟΠΡΟΣΤΑΤΕΥΤΕΙ, ΟΥΤΕ ΝΑ ΦΩΝΑΞΕΙ ΓΙΑ ΤΑ ΔΙΚΑ ΤΟΥ ΤΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΣΑΝ ΟΛΟΥΣ ΕΜΑΣ!»

Η Λίλιθ

Είδωλο Νο 6: Η… Λίλιθ.

Εάν δεν γνωρίζετε τι εστί Λίλιθ, κάντε έναν κόπο να διαβάσετε τα παρακάτω (τα οποία αποτελούν εγκυκλοπαιδικού τύπου καταγραφή παραδόσεων και πίστεων, που δεν συμμεριζόμαστε):

http://www.blackstate.gr/Lilith.htm

«Τα περισσότερα αλλά και τα βασικότερα στοιχεία της καταγωγής του μυθολογικού συμβόλου της Λίλιθ βρίσκονται στο Ζοχάρ, τη Βίβλο της Λαμπρότητας, ένα παλιό εβραϊκό καβαλιστικό έργο του δέκατου τρίτου αιώνα. Ωστόσο, με τα αρχέγονα χαρακτηριστικά του, τα χαρακτηριστικά δηλαδή του θηλυκού όμορφου δαίμονα με τα μακριά μαύρα μαλλιά, ενυπάρχει, έστω και εν σπέρματι, στη σουμεριακή, βαβυλωνιακή, ασσυριακή, περσική, αραβική, τευτονική και φυσικά, εβραϊκή μυθολογία.

Στη Σουμερία, γύρω στην Τρίτη χιλιετηρίδα π.Χ., αναφέρεται ως Λιλ, πνεύμα του αγέρα αλλά και καταστροφικός άνεμος. Στους Σημίτες της Μεσοποταμίας κατονομάζεται σαφώς ως Λίλιθ. Αργότερα η ονομασία αυτή θα συνενωθεί με την εβραϊκή λέξη Layil (Λαγίλ), που σημαίνει νύχτα, και θ’ αποκτήσει τα οριστικά πλέον χαρακτηριστικά της. Γίνεται ο συγκεκριμένος προαναφερθείς θηλυκός δαίμονας της νύχτας, ο οποίος υποδουλώνει άντρες και γυναίκες που κοιμούνται μόνοι τους’ τους προκαλεί σεξουαλικά όνειρα, νυχτερινούς οργασμούς και βασανιστικές ονειρώξεις. Στη Συρία, τον όγδοο αιώνα π.Χ. περίπου , η Λίλιθ, που εδώ ονομάζεται σούκουμπους -θηλυκός δαίμονας πάντα, το αρσενικό του ονομάζεται ίνκουμπους – ταυτίζεται με μια βρεφοκτόνο μάγισσα αποκτώντας και αυτό το χαρακτηριστικό.

Ο βασικός μύθος ωστόσο της Λίλιθ ξεκινά από τη γραφή. Στη Γένεση Α 27 αναφέρεται: Και εποίησεν ο θεός τον άνθρωπον, κατ’ εικόνα θεού εποίησεν αυτόν, άρρεν και θήλυς εποίησεν αυτούς. Όπως διαπιστώνει εύκολα κανείς, ο Αδάμ ή Άνθρωπος, αλλά και ο θεός επίσης, παρουσιάζονται εδώ ως ανδρόγυνοι. Γι’ αυτό και οι καβαλιστές υποστηρίζουν πως την ώρα που ο Ευλογημένος δημιούργησε-έπλασε τον Αδάμ, τον πρώτο άνθρωπο, τον έπλασε ανδρόγυνο. Το πλάσμα αυτό είχε δύο φύλα και δύο όψεις, μία προς κάθε κατεύθυνση. Αργότερα ο ευλογημένος διαχώρισε τον Αδάμ σε δύο όντα, δίνοντας στο καθένα από μία πλάτη. Η Λίλιθ, είναι λοιπόν, το θηλυκό μέρος του Αδάμ ή Αδαμάχ, η θηλυκή εβραϊκή λέξη για τη γη και το χώμα, μία και το αρχικό αυτό πλάσμα φτιάχτηκε απ’ αυτά τα υλικά.

Ο διαχωρισμός του ανδρόγυνου Αδάμ έγινε για να του δοθεί μία σύντροφος, γιατί η εμπειρία του από την ενστικτώδη συμπεριφορά των ζώων του Παραδείσου, δηλαδή τη συνεύρεση του καθενός με το ταίρι του, τον έκαναν να συνειδητοποιήσει τη μοναξιά του. Έτσι, ο θεός απέσπασε από τον Αδάμ το θηλυκό μέρος του για να του γίνει η σύντροφός του. Κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, και αφού είχε πραγματοποιηθεί ο διαχωρισμός, το ατελές προς ώρας πλάσμα Λίλιθ δέχτηκε την εωσφορική, δαιμονική επίδραση του ΣΑΤΑΝΑ, με αποτέλεσμα τα όντα που γεννούσε στη συνέχεια η Λίλιθ, μετά την ένωσή της με τον Αδάμ, να είναι διαβολικά-τερατόμορφα. Στο Ζοχάρ πάντα ο ραβίνος Συμεών δηλώνει:» Βρήκα γραμμένο σ’ ένα παλιό βιβλίο πως αυτό το θηλυκό δεν ήταν άλλο από την αρχική Λίλιθ που έμεινε μαζί του και συνέλαβε απ’ αυτόν». (Ζοχάρ I, 34Β)

Στη συνέχεια, κάποια στιγμή η Λίλιθ εγκατέλειψε τον Αδάμ και κατέφυγε στις ερημιές της Ερυθράς Θάλασσας κι εκεί παντρεύτηκε με τον Διάβολο. Και τότε ο Ιεχωβά δημιούργησε, με τον γνωστό τρόπο, δηλαδή απ’ την πλευρά του Αδάμ, τη δεύτερη σύζυγο του, την υποτακτική Εύα. «Η Λίλιθ, για να εκδικηθεί την ανθρώπινη σύζυγο του Αδάμ, παρότρυνε την Εύα να δοκιμάσει τον απαγορευμένο καρπό και να συλλάβει τον Κάιν, αδερφό και φονιά του Άβελ», σημειώνει ο Μπόρχες. Ο θεός την τιμώρησε για την εξαπάτηση της αθώας Εύας κόβοντας τα πόδια του ερπετού, τη μορφή του οποίου είχε πάρει. Γι’ αυτό, κατά μία εκδοχή, η Λίλιθ δεν έχει χέρια και πόδια για περιπτύξεις και εναγκαλισμούς.

Μετά το αρχέγονο μυθολογικό της σχήμα, η μορφή της ποικίλλει. Μια πρώτη εκδοχή την παρουσιάζει με σώμα ερεθιστικά όμορφης γυναίκας από το κεφάλι μέχρι τη μέση, αλλά από κει και κάτω είναι πύρινη φλόγα. Μια άλλη εκδοχή, η συνηθέστερη, τη θέλει από τη μέση και πάνω πάντα σαγηνευτική, προκλητική και ακαταμάχητη γυναίκα και από τη μέση και κάτω ερπετό. Στο Μεσαίωνα θα συναντηθεί ως Λίλι ή Λίλου δεν είναι πλέον φίδι αλλά φάντασμα της νύχτας ή τέρας ή δαίμονας «πού ρίχνεται σ΄αυτούς που κοιμούνται μονάχοι ή περπατούν στους έρημους δρόμους».

Η πιο διαδεδομένη παραλλαγή της είναι της γυναίκας με την υπνωτιστική ομορφιά, της οποίας όμως τα πόδια, παρόλο που είναι καλλίγραμμα, σκεπάζονται με πυκνές, σκληρές τρίχες, ιδιομορφία για την οποία ντρέπεται ιδιαιτέρως. Γι΄αυτό και δεν τα εκθέτει ποτέ σε κοινή θέα. Όταν, όμως, κάποιος άντρας τα δει κατά τύχη, είναι πλέον πολύ αργά γι’ αυτόν.

Όπως διαφαίνεται, ουσιαστικά η Λίλιθ είναι το πρωταρχικό, αρχέγονο πρότυπο του μετέπειτα βρικόλακα, του οποίου το μολυσμένο θανατηφόρο δάγκωμα ταξιδεύει ανάμεσα στους αιώνες. Εκτός από την επιθυμία του αίματος, η Λίλιθ έχει ακόμα την αρρωστημένη, ανίερη συνήθεια να παρακολουθεί αόρατη ζευγάρια που συνευρίσκονται κατά τη διάρκεια της νύχτας, με πρόθεση να κλέψει σπέρμα απ’ αυτά προκειμένου να δημιουργήσει νέους δαίμονες. Μισεί βαθύτατα τα παιδιά των ανθρώπων και τις μητέρες τους, επειδή τα δικά της είναι αποκρουστικά και τερατόμορφα, γι’ αυτό και προσπαθεί με κάθε τρόπο να επέμβει στο μέλλον τους ή ακόμα να τα καταστρέψει.»

http://www.geocities.com/artofwise/Lilith.html

«Ο Θεός είχε ήδη δημιουργήσει όλα τα ζωντανά πλάσματα της Γης διαχωρισμένα σε αρσενικά και θηλυκά, και το ανθρώπινο είδος δεν θα αποτελούσε εξαίρεση. Έτσι, το επιστέγασμα της μεγαλειώδης δημιουργίας Του ήταν το ανθρώπινο ζεύγος: Ο Αδάμ και η Λίλιθ, που δημιουργήθηκε ταυτόχρονα.

Το ζεύγος ζούσε ευτυχισμένο μέσα στον πανέμορφο κήπο που είχε δημιουργήσει ο Θεός γι? αυτούς (ο μυθικός κήπος της Εδέμ), μέχρι που ο Σατανάς ήρθε να ταράξει την ηρεμία, διδάσκοντας στην Λίλιθ ότι η ερωτική πράξη δεν είναι μονάχα για αναπαραγωγή αλλά και για απόλαυση. Η Λίλιθ με την σειρά της διδάσκει το ίδιο στον Αδάμ μα ο Θεός δεν το ενέκρινε, χαρακτήρισε την ερωτική πράξη απαγορευμένη απόλαυση όταν δεν γίνεται για αναπαραγωγή και εξοργισμένος εξόρισε την Λίλιθ από τον κήπο της Εδέμ.

Η Λίλιθ περιπλανήθηκε μόνη και καταδικασμένη να μην ξαναδεί τον κήπο της Εδέμ, μέχρι που την ξαναπλησιάσε ο Σατανάς, την έκανε γυναίκα του και Αρχόντισσα του Σκότους.

Στο μεταξύ, ο Αδάμ την νοσταλγούσε και την αναζητούσε. Ο Θεός μην αντέχοντας να βλέπει το πολυαγαπημένο Του δημιούργημα λυπημένο, έστειλε 3 Αγγέλους να βρουν την Λίλιθ και να την φέρουν πίσω. Οι 3 αυτοί ‘γγελοι είναι ο Σανβί, ο Σανσαβί και ο Σαμεγκελάφ.

Οι 3 ‘γγελοι αναζήτησαν για πολύ καιρό την Λίλιθ, όταν τελικά την συνάντησαν κάπου στην Ερυθρά Θάλασσα. Μέχρι τότε η Λίλιθ είχε πια ασπαστεί οριστικά τον ρόλο της ως Αρχόντισσα του Σκότους, είχε μεταλλαχθεί σε δαιμόνισσα και είχε μάλιστα γεννήσει πάμπολλα παιδιά με τον Σατανά. Οι 3 άγγελοι της ανέφεραν ότι ο Θεός και ο Αδάμ την συγχωρούν και την θέλουν πίσω, μα η Λίλιθ απάντησε με βρισιές. Οι 3 ‘γγελοι απαίτησαν να γυρίσει πίσω, αλλιώς θα έσφαζαν όλα της τα παιδιά. Η απάντηση της Λίλιθ όμως ήταν και πάλι κατηγορηματικά αρνητική, προσθέτοντας μάλιστα κατάρες για τα παιδιά και όλους τους απογόνους του Αδάμ. Έτσι, οι 3 ‘γγελοι τήρησαν την απειλή τους σκοτώνοντας τα παιδιά της και επέστρεψαν στον κήπο της Εδέμ. Από εκείνη την στιγμή, η Λίλιθ απέκτησε και τον τίτλο της Παιδοκτόνου, που επιτίθεται στα νεογέννητα μωρά, στις έγκυες γυναίκες που φέρουν αρσενικό έμβρυο καθώς και στα νεαρά αγόρια και τα πνίγει στον ύπνο τους για εκδίκηση.

Η ιστορία συνεχίζει λέγοντας πως όταν οι 3 ‘γγελοι επέστρεψαν και ανέφεραν στον Θεό το τι συνέβη, Εκείνος για να παρηγορήσει την μοναξιά του Αδάμ, δημιούργησε άλλη μια γυναίκα την Εύα, που όμως δεν ήταν εξίσου τέλειο δημιούργημα όσο υπήρξε αρχικά η Λίλιθ και ο Αδάμ, μιας και η Εύα δημιουργήθηκε από ένα πλευρό του Αδάμ.

Τα γεγονότα εξελίχθηκαν κατά την γνωστή πλέον ιστορία του Αδάμ και της Εύας, και η Λίλιθ ξαναεμφανίζεται αργότερα στον Κάιν κατά την εξορία του και ζευγαρώνει μαζί του, συνεχίζοντας έτσι το ανθρώπινο είδος, μόνο που πλέον το είδος «μολύνθηκε» από την δαιμονική πλευρά της Λίλιθ. Και είναι αυτή η πλευρά που εξορκίζουμε με την βάπτιση και είναι αυτή η πλευρά που μας επιβάλει να μην πεθάνει κανείς αβάπτιστος και από αυτήν την ιστορία έχει παραμείνει η δοξασία ότι οι αβάπτιστοι νεκροί μετατρέπονται σε δαιμόνια που στοιχειώνουν τους ζωντανούς.

Από την ίδια ιστορία έχει παραμείνει και η δεισιδαιμονία να χαράζουν στην κούνια των νεογέννητων, στο κρεβάτι των εγκύων γυναικών και των νεαρών αγοριών, τα ονόματα των 3 Αγγέλων για να κρατήσουν την Λίλιθ μακριά τους.

Αναζητώντας την Λίλιθ

Το όνομά της κατά πάσα πιθανότητα προέρχεται από την Σουμεριανή Λιλλάκε και σημαίνει (σε ελεύθερη μετάφραση) «η Θεϊκή Γυναίκα». Εμφανίζεται για πρώτη φορά σε αρχαία Σουμερικά μυστικιστικά γραπτά και φυλαχτά ως Λιλλάκε, που είναι το απόκρυφο όνομα της Θεάς Μπελίλι. Την ξανασυναντάμε με το όνομα Μπααλάτ (που είναι παράφραση του «Μπελίλι») στους Καναήτες.

Λίγο αργότερα την ξανασυναντάμε στις Εβραϊκές δοξασίες ως δαιμόνισσα της ερήμου και η πρώτη «επίσημη» εμφάνισή της στο Εβραϊκό και Χριστιανικό δόγμα με το όνομα Λίλιθ, γίνεται με μια πολύ σύντομη αναφορά στην Βίβλο αναφέροντάς την και πάλι ως δαιμόνισσα, καθώς και στα γραπτά της Νεκρής Θάλασσας.

Κατά την Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ο χαρακτήρας της Λίλιθ ξεκινά πλέον να έχει «πρωταγωνιστικό ρόλο» στις δοξασίες που σχετίζονται με το Σκότος και η πρώτη σοβαρή αναφορά της γίνεται στο Εβραϊκό Ταλμούδ.

Πριν όμως από όλες τις προαναφερόμενες γραπτές παρουσίες της, συναντάμε και πολλές (αμφίβολες πρέπει να τονίσω) ταυτίσεις της στις λαϊκές δοξασίες με διάφορες αρχαίες Θεότητες όπως η Εκάτη, η Περσεφόνη, η Ινδική Κάλι και άλλες.

Με όλες αυτές τις προ-Εβραϊκές εμφανίσεις της, γεννιέται η απορία για το κατά πόσο η ιστορία της Λίλιθ ως πρωτόπλαστης προϋπήρξε και κρίθηκε απόκρυφη ή προστέθηκε αργότερα. Πάντως σίγουρα λύνει τον γρίφο που δημιουργεί το πρώτο με το δεύτερο Βιβλίο της Γένεσης, αναφέροντας αρχικά στο πρώτο ότι ο Θεός έπλασε τον άνδρα και την γυναίκα ενώ αργότερα στο δεύτερο παρουσιάζοντας τον άνδρα μόνο και με ανάγκη για συντροφιά.

Στα Καμπαλιστικά γραπτά η Λίλιθ αναφέρεται κυρίως ως σύντροφος του Σαμαήλ (δηλ. του Σατανά) και ως η θηλυκή έκφρασή του. Αναφέρεται επίσης και ως η προσωποποίηση του πειρασμού καθώς και ως το πρώτο Succubus που επιτιθόταν στον Αδάμ ενώ αυτός κοιμόταν (βλ. κείμενο σχετικά με τα Incubi & Succubi).

Την ξανασυναντάμε στην Μεσαιωνική θρησκευτική ζωγραφική, όπου αναπαριστάται ως ο πειρασμός του Αδάμ και της Εύας (ο απαγορευμένος καρπός) είτε ως φίδι με γυναικείο κεφάλι είτε ακόμα μερικές φορές ως κανονική γυναίκα που τους προσφέρει τον καρπό. Αυτό είναι κάτι που μας οδηγεί στο να συνδέσουμε τον Όφι του κήπου της Εδέμ με την Λίλιθ.

Φτάνοντας στον 19ο αιώνα, η Λίλιθ απολαμβάνει για άλλη μια φορά την διασημότητα μέσω του ψυχολόγου Κάρλ Γιούγκ, που την χρησιμοποιεί ως έκφραση και προσωποποίηση του αρσενικού άνιμους, δηλαδή την καταπιεσμένη θηλυκή πλευρά του κάθε άνδρα.

Κατά τον ίδιο αιώνα, η Λίλιθ ξεκινά αργά αλλά σταθερά να μεταλλάσεται από πλάσμα δαιμονικό σε σύμβολο θηλυκότητας. Πάμπολλες φεμινίστριες την λατρεύουν ως το αυθεντικό θηλυκό ίνδαλμα που απαρνείται ακόμα και τον κήπο της Εδέμ για χάρη της ελευθερίας και της ανεξαρτησίας της, και φυσικά η δαιμονική και παιδοκτόνος πλευρά της τώρα παραμερίζεται και απορρίπτεται.

Τα νεοπαγανιστικά κινήματα (όπως το Wicca) αποδέχονται την Λίλιθ ως Θεότητα-Προστάτιδα της σκοτεινής γυναικείας πλευράς αλλά και του γυναικείου ερωτισμού, θέλωντας έτσι να δείξουν ότι αντιτίθενται στην φαλλοκρατική καθημερινότητα. Λατρεύεται όμως μέχρι της μέρες μας και από διάφορα σκοτεινά τάγματα με την αρχική της μορφή, ως Αρχόντισσα του Σκότους δηλαδή, καθώς και ως η Ηγέτιδα των άϋλων Βαμπίρ (incubi & succubi).

~Γράφει ο Αλκιβιάδης~

Η Λίλιθ είναι η μυθολογική πρώτη σύζυγος του Αδάμ. Όπως και ο Αδάμ δημιουργήθηκε από τον Θεό «από το χώμα της Γης… κατ’ εικόνα του Θεού Αυτός τους δημιούργησε, άνδρα και γυναίκα τους δημιούργησε» (Γένεση 1:27) ως πρώτη αναφορά ανθρώπινης ζωής στην Βίβλο. Η Εύα έρχεται μετά, δημιουργημένη από το πλευρό του Αδάμ καθώς κοιμόταν: «… και θα ονομαστεί Γυναίκα, αφού αυτό πάρθηκε από ‘νδρα» (Γεν. 2:24) Αυτή η φανερή αντίθεση μπορεί να εξηγηθεί μόνο με την προϋπόθεση της ύπαρξης θηλυκού ανθρώπου πριν την Εύα. Και αφού μόνο η Εύα αναφέρεται στον κήπο της Εδέμ, η πρoκάτοχός της θα πρέπει να έφυγε πριν το όλο σκηνικό. Η απουσία της Λίλιθ από την Βίβλο εξηγείται λόγο της πατριαρχικής αντίληψης και επιβολής των Ιουδαίων/Χριστιανών.

Ο Σημιτικός θρύλος περιγράφει την Λίλιθ να αρνείται την επιβολή του Αδάμ (σεξουαλικά κατά το να είναι «από κάτω»), και σε στιγμή πικρίας ξεστόμισε το ιερότερο των ονομάτων του Θεού και πέταξε στον αέρα, με αποτέλεσμα να διωχτεί από τον Θεό στην έρημο. Η μόνη αναφορά στις τωρινές γραφές τις Βίβλου είναι κατά Ιεζεκίλ, όπου μιλάει για την ζωή της στην έρημο. Η Λίλιθ περιγράφεται με διάφορες μορφές (όπου αγαπημένη μου είναι ως άγγελος με μαύρα φτερά) που επισκέπτεται τα όνειρα ανδρών και συνευρίσκεται μαζί τους- το πρώτο Succubus και μητέρα των Incubus και Succubus.

‘λλοι παρόμοιοι μύθοι την παρουσιάζουν ως εξής:

Να επιστρέφει στην Εδέμ με την μορφή του Ερπετού, που δελέασε την Εύα με το Καρπό του Δέντρου της Γνώσης.

Ως την ερωμένη του Lucifer στην κόλαση, μα αποδείχτηκε να είναι ανυπόταχτη ακόμα και στον Πρίγκιπα του Σκότους, ο οποίος την έδιωξε στην έρημο για άλλη μια φορά.

Ως το πρώτο Βαμπίρ, που ήρθε στον Κάιν αφού αυτός εγκαταλείφθηκε από τον Θεό για τον φόνο του ‘βελ, και μαζί άρχισαν την εξάπλωση του Βαμπιρισμού στον κόσμο.

Ως η μητέρα των «Λίλουμ», των Γήινων δαιμόνων.

Στην αρχαία Σουμέρια η Λίλιθ ήταν Θεότητα και το «αριστερό χέρι» της Μεγάλης Θεάς Inanna. Την υπηρετούσε φέρνοντας τους άνδρες στον ναό της Θεάς, για να την υπηρετήσουν μαζί με τις ιέρειες.

Στον μυστικισμό της Qabbalah, η Λίλιθ συσχετίζεται με την θέση της σελήνης πάνω στο Qliphotic Tree, τον «Κόσμο των Επιπέδων» που εμπεριέχει την «αρνητική» και σκοτεινή ενέργεια. Η Λίλιθ επίσης αντιστοιχίζεται με τις θεότητες Abyzu και Ardat Lili.

Τέλος, στους Σημιτικούς λαούς της Μεσοποταμίας ήταν αρχικά μορφή παρόμοια με αυτήν της Λιλ, Σουμέρια Θεά των καταστροφικών ανέμων και καταιγίδων. Αργότερα στην ανατολή παρομοιάσθηκε με την Lamashtu, ένα δαιμονικό θηλυκό πνεύμα γνωστό στην Συρία ως η δολοφόνος των βρεφών. Εδώ απέκτησε και τους χαρακτηρισμούς ως φτερωτός γυναικείος δαίμονας της νύχτας (Talmud), ως επικίνδυνο Βαμπίρ και Succubus (Zohar), ως η μητέρα των Incubi και Succubi και ως νυχτερινής κουκουβάγιας (Βίβλος)».»

Δεν γνωρίζουμε ποια ή ποιος εισήγαγε στο γυναικείο κίνημα το θαυμασμό γι’ αυτό το ον, το οποίο δεν υπάρχει στην χριστιανική παράδοση και διαθέτει χωρίς αμφιβολία, ανθρωποκτόνα χαρακτηριστικά. Δεν μπορούμε επίσης να καταλάβουμε με ποια λογική «Πάμπολλες φεμινίστριες την λατρεύουν ως το αυθεντικό θηλυκό ίνδαλμα«. Όποιες-όποιοι θέλουν να το τιμούν αυτό το… ίνδαλμα, με γεια τους με χαρά τους. Θα μπορούσαν να το αναγορεύσουν και σε «θεά της άμβλωσης και της παιδοκτονίας» αφού έχει κλίση στην παιδοκτονία και φθονεί τις εγκύους. Αλλά εμείς με τέτοιο δολοφονικό είδωλο δεν θέλουμε να έχουμε καμμία σχέση και ασφαλώς, δεν μπορούμε να το θαυμάσουμε…

Δείτε άλλα 5 είδωλα

Η ΙΣΟΤΗΤΑ, ΚΑΙ ΑΛΛΕΣ ΙΣΤΟΡΙΕΣ (ΓΙ' ΑΓΡΙΟΥΣ)

Κάθε χρόνο, στις 8 του Μάρτη, αλλά και σε κάθε σχετική ευκαιρία (εκλογές διάφορες κτλ) τα Μ.Μ.Ε. μας φλομώνουν με απίστευτα ρεπορτάζ για την ισότητα ανδρών και γυναικών. Γυναίκες γιατροί, δικηγόροι, επιχειρηματίες, βουλευτές κ.α. επιστρατεύονται για να μας πείσουν ότι έχουμε κάνει φοβερές κατακτήσεις εδώ στο Ελλάντα. Παράλληλα στα ρεπορτάζ αυτά μας υποδεικνύουν κάποια θέματα ως προβλήματα που πρέπει να επιλυθούν. Ένα τέτοιο φοβερό πρόβλημα, είναι ότι οι γυναίκες βουλευτές είναι λιγότερες από τους άντρες βουλευτές! Είναι ν’ απορεί κανείς, για πόσο χορταρικά περνούν τους τηλεθεατές οι εγκέφαλοι που στήνουν αυτά τα ρεπορτάζ;

Δεν θα πούμε ότι βρισκόμαστε ακόμα στην εποχή της Παρρέν, όπου οι γυναίκες δεν έμπαιναν στα Πανεπιστήμια, και η πρώτη φοιτήτρια Αγγελική Παναγιωτάτου έγινε δεκτή από φοιτητές και καθηγητές με το σύνθημα: «Σκούπα και φαράσι!.. Στην κουζίνα, στην κουζίνα!..» Δεν βρισκόμαστε ούτε στην λίγο μεταγενέστερη εποχή όπου μια φοιτήτρια της Φιλοσοφικής Σχολής Αθηνών έδειρε στην Πλατεία Συντάγματος τον καθηγητή της Γρηγόρη Βερναρδάκη, αγανακτισμένη που διαρκώς την απέρριπτε στις εξετάσεις επειδή πίστευε ότι οι γυναίκες δεν πρέπει να γίνονται επιστήμονες. Ούτε ασφαλώς χρειάζεται να αυτοκτονήσουμε όπως η δεκαοχτάχρονη Ελένη Παντελίδου, όταν το Πανεπιστήμιο Αθηνών δεν της επέτρεψε να εγγραφεί στην Ιατρική Σχολή. Δεν μας παντρεύουν πια παρά τη θελησή μας, η κακοποίηση όσο νά’ ναι αντιμετωπίζεται νομοθετικά, έστω και με λειψό τρόπο, η προίκα ως θεσμός έχει μάλλον εξασθενίσει. Επίσης, οι δημόσιες υπηρεσίες, τα μαγαζιά και τα εργοστάσια έχουν γεμίσει γυναίκες, και από την εποχή της «Βαλεντίνας της σωφερίνας» οι σωφερίνες έχουν πολλαπλασιαστεί κι έχουν γίνει και ρηάλιτυ σόου. Να μην πούμε για τις ποσοστώσεις στα πάνελ των τηλεοπτικών εκπομπών κτλ.

Όμως, όσο κι αν η κατάσταση έχει σε κάποια πράγματα βελτωθεί για τις γυναίκες – κι αυτό επειδή έγιναν αγώνες και μάλιστα σκληροί, και όχι από τη φιλάνθρωπη ή μεγαλόψυχη διάθεση του οποιουδήποτε – η πρόσβαση σε κάποια πόστα που δεν μπορούσαμε να πλησιάσουμε πριν δεν είναι ισότητα, και ασφαλώς εξυπηρετεί κάποιες σκοπιμότητες που θα αναλύσουμε στη συνέχεια. Κάποιοι μιλούν για σκοπιμότητες σε διάφορες φάσεις αντιμετώπισης του «γυναικείου ζητήματος». Για παράδειγμα, ο «ενθουσιασμός» του Δεληγιάννη να δώσει ψήφο στις γυναίκες ήταν συνέπεια του προοδευτισμού του ή διάθεση να αυξήσει την εκλογική του πελατεία; Η απροθυμία άλλων πολιτικών να δώσουν ψήφο στις γυναίκες μήπως σημαίνει ότι δεν ήθελαν να διευρυνθεί η εκλογική τους πελατεία, οπότε θα χρειαζόταν να πείσουν άλλους τόσους ψηφοφόρους ώστε να κερδίσουν την περιπόθητη θέση στη Βουλή;

Για να ξαναγυρίσουμε στην ισότητα όμως, και μια και μιλήσαμε για τη Βουλή (κατ’ άλλους «Βολή»), εκεί πράγματι άντρες και γυναίκες έχουν ίσα δικαιώματα να περάσουν μέτρα λιτότητας, να μας επιβάλλουν απαράδεκτα βιβλία Ιστορίας, να μας σερβίρουν «για το καλό μας» διάφορες «λύσεις» που μας βλάπτουν σοβαρά, όπως η άμβλωση, και να φαντάζονται μετά ότι μας ευεργέτησαν! Πρόσφατα ο ελληνικός λαός παρακολούθησε άναυδος τους πατέρες και μητέρες του έθνους, όλους με πλήρη ισότητα και εν αγαστή συμπνοία, να σπεύδουν να δώσουν στον εαυτό τους τεράστιες αυξήσεις – την ίδια ώρα που κοβόταν στους μικροσυνταξιούχους το ΕΚΑΣ. Αυτό θα πει ισότητα στη λήψη αποφάσεων!

Και ασφαλώς, άντρες και γυναίκες επιχειρηματίες έχουν ίσα δικαιώματα να προσλαμβάνουν υπαλλήλους βάσει διακρίσεων, όπως π.χ. το να μην προσλαμβάνουν γυναίκες παντρεμένες ή/και με παιδιά ή που σκοπεύουν να κάνουν οικογένεια (!) να πληρώνουν αυτούς που προσέλαβαν με μισθούς πείνας, να τους απολύουν όποτε γουστάρουν, να τους εργοδοτούν στη βάση της ημιαπασχόλησης, των εξαμηνιαίων ή ετήσιων συμβάσεων, και να κερδίζουν τ’ άντερά τους από όλη αυτή την εκμετάλλευση των άλλων, αντρών και γυναικών. Αν μάλιστα κάποια στιγμή κρίνουν ότι δεν κερδίζουν όσα θέλουν, άντρες και γυναίκες επιχειρηματίες μπορούν το ίδιο ατιμώρητα να μεταφέρουν τα εργοστάσιά τους στη Βουλγαρία ή την Ουαγκαντούγκου για να «επωφεληθούν» από τη φιλανθρωπία τους και οι εκεί «ιθαγενείς».

Αυτή η κατάσταση θυμίζει δικαίωμα ζωής και θανάτου επάνω στους ανθρώπου που εξαρτώνται οικονομικά από αυτές τις θέσεις εργασίας. Θυμίζει παλιότερες εποχές, όπου άντρες και γυναίκες των «ανώτερων τάξεων» είχαν ίσα δικαιώματα στην κακομεταχείριση των δούλων – μάλιστα οι ευγενείς Ρωμαίες δέσποινες συνήθιζαν να μαχαιρώνουν τις δούλες τους με μικρά στιλέτα. Σήμερα που έχουμε εκσυγχρονιστεί, εξωτερικά τουλάχιστον έχουμε γλιτώσει από τα στιλέτα – αλλά αυτό είναι όλο.

Όλοι γνωρίζουμε πολύ καλά πως οι γυναίκες θεωρούνται από τους εργοδότες «προβληματικές». Βλέπετε, παίρνουν άδειες εγκυμοσύνης και γονικές άδειες. Δεν είναι εύκολα διατεθειμένες να δουλέψουν παραπάνω ώρες, καθώς έχουν παιδιά να φροντίσουν. Ακόμα κι αν καθίσουν υπερωρία, συχνά το μυαλό τους είναι στα παιδιά. Μερικές μάλιστα έχουν το θράσος να γίνονται και πολύτεκνες οπότε έχουν ακόμα περισσότερο το νου τους στο σπίτι, και παίρνουν και μεγαλύτερα οικογενειακά επιδόματα! Η επιπρόσθετη οικιακή εργασία τις κουράζει και τις κάνει λιγότερο αποδοτικές. Καθώς έχουν το νου στην οικογένειά τους, δεν ενδιαφέρονται και πολύ να κάνουν καριέρα, και γι’ αυτό δεν αφοσιώνονται στη δουλειά τους το ίδιο φανατικά όπως οι άντρες (αν και αυτό δεν είναι απόλυτο). Και τέλος, (μέχρι τώρα) συνταξιοδοτούνται και νωρίτερα από τους άντρες συναδέλφους τους. Έτσι, όταν ένας εργοδότης έχει να επιλέξει ανάμεσα σε έναν άντρα και μια γυναίκα, που έχουν λίγο πολύ τα ίδια προσόντα, είναι φυσικό να βρει τον άντρα «συμφερότερο» και να επιλέξει αυτόν. Στο κάτω-κάτω ο σκοπός της επιχειρηματικής δραστηριότητας είναι το κέρδος, δεν είναι; Ποσώς ενδιαφέρει τον κάθε εργοδότη του οποιουδήποτε φύλου το τι ανάγκες έχει η γυναίκα που ψάχνει για δουλειά, το αν έχει να συντηρήσει μια οικογένεια σε ίσο βαθμό με τον άντρα της ή και απολύτως ΜΟΝΗ ΤΗΣ, καθώς και πόσο μεγάλη είναι η οικογένεια αυτή.

Και ακριβώς επειδή το κέρδος είναι ο σκοπός και οι άντρες εργαζόμενοι κρίνονται πιο κερδοφόροι, όποτε υπάρχει ανεργία, οι γυναίκες είναι οι πρώτες που μένουν χωρίς δουλειά. Ένα παράδειγμα είναι η η οικονομική κρίση στην Ταϊλάνδη το 1998, οπότε απολύθηκαν 2 εκατομμύρια εργαζόμενοι. Σύμφωνα με την εφημερίδα Le Monde Diplomatique (18.06.2000), το 80% των απολυθέντων ήταν γυναίκες. Άρα σαφώς υπάρχουν διακρίσεις κατά των γυναικών στην αγορά εργασίας, και τα περί ισότητας είναι απλώς παραμύθια.

Τις διακρίσεις αυτές τις αναγνωρίζει και το Κέντρο Οικονομικών και Πολιτικών Ερευνών του Λονδίνου, που μας σερβίρει και μια ενδιαφέρουσα δικαιολογία γι’ αυτές: «Αν καταργούνταν οι διακρίσεις των δυο φύλων στην δουλειά, αυτό θα ήταν καλό για τις γυναίκες, όχι όμως και για το γενικό καλό. Η εξίσωση ανδρών και γυναικών θα σήμαινε και ανάλογη πορεία των δυο φύλων στο χώρο εργασίας, περισσότερο χρόνο στη δουλειά και για τους δυο. Και τότε ποιος θα αναλάμβανε τις ευθύνες του σπιτιού και των παιδιών; Η επένδυση που έχει κάνει η κοινωνία στις γυναίκες, αναθέτοντάς τους αυτές τις ευθύνες, θα εξανεμιζόταν και το κόστος θα ήταν μεγαλύτερο από τα οφέλη που θα απεκόμιζε απασχολώντας τις σε άλλους τομείς.» (Καθημερινή, 17.03.2000).

Με την ευκαιρία αυτής της παράθεσης να πούμε ότι «η επένδυση που έχει κάνει η κοινωνία στις γυναίκες» (όπου το «κοινωνία» μάλλον δεν εννοεί ακριβώς την κοινωνία…) είναι κατά καιρούς διαφορετική. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια των δύο παγκοσμίων πολέμων όπου οι άντρες βεβαίως πολεμούσαν, και κατά την περίοδο μετά το τέλος τους, όπου πάρα πολλοί άντρες είχαν αποδεκατιστεί, οι γυναίκες ωθούνταν να βγουν στην παραγωγή. Προσλαμβάνονταν ακόμα και σε δουλειές που μέχρι τότε θεωρούνταν αποκλειστικά αντρικές, και αυτό είναι πολύ φυσικό αφού δεν υπήρχαν άντρες να καλύψουν τις θέσεις! Πώς αλλιώς θα συνέχιζε να κινείται η οικονομία;

Όμως και σε άλλες περιπτώσεις οι γυναίκες είχαν την προτίμηση των εργοδοτών. Αυτό συνέβαινε σε εποχές που αμείβονταν λιγότερο από τους άντρες, και αυτό μπορούσε να χρησιμοποιηθεί με έξυπνο τρόπο ώστε να πέσουν τα επίπεδα των ανδρικών μισθών. Όποιος άντρας ήθελε να δουλέψει έπρεπε ν’ αποδεχτεί χαμηλότερο μισθό από το κανονικό, αλλιώς θα προσλάμβαναν γυναίκα στη θέση του. Οπότε και τα δυο φύλα είχαν «δικαίωμα στην εργασία», με το αζημίωτο για τον εργοδότη…

Αλλά για να ξαναγυρίσουμε στα σημερινά θέματα ισότητας. Αν και βρίσκουμε κάπως απίθανο οι λόγοι που υπάρχουν διακρίσεις να είναι η φροντίδα για το «γενικό καλό» που αναφέρει το Κέντρο Οικονομικών και Πολιτικών Ερευνών του Λονδίνου, θα συμφωνήσουμε με το ότι τη γυναίκα που όντως έχει οικογένεια και παιδιά δεν την συμφέρει να καταναλώνει στη δουλειά της τον ίδιο χρόνο και την ίδια ενέργεια που καταναλώνει ένας άντρας (αν και θεωρούμε ότι ΚΑΙ οι άντρες θα έπρεπε να εργάζονται λιγότερες ώρες). Η γυναίκα χρειάζεται περισσότερες γονικές άδειες, και πρέπει να παραμένει λιγότερο χρόνο στο χώρο εργασίας ώστε να έχει τη δύναμη να λειτουργήσει ως παιδαγωγός και πραγματική ΚΥΡΙΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ ΤΗΣ (νοικοκυρά). Δεν μπορεί να είναι πραγματικά ΚΥΡΙΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥ μια εργαζόμενη που γυρίζει ψόφια από τη δουλειά και έχει να κάνει και όλες τις δουλειές του σπιτιού, ή στην καλύτερη περίπτωση να ξεκουραστεί όπως μια τουρίστρια σε ξενοδοχείο, μέσα σ’ ένα χώρο που ουσιαστικά καθορίζεται κι εξουσιάζεται από τη μητέρα της ή την πεθερά της, ή το όποιο άλλο πρόσωπο την αναπληρώνει τις ώρες που λείπει. Δεν μπορεί έτσι κατάκοπη να αντιμετωπίσει ως παιδαγωγός τα παιδιά της, τα οποία πιθανότατα κάποια γιαγιά έχει σε όλο το διάστημα της απουσίας της εμποτίσει με ιδέες και συμπεριφορές που η ίδια η μητέρα δεν εγκρίνει. Αυτά τα πράγματα δεν είναι ούτε προς το συμφέρον της γυναίκας, ούτε προς το συμφέρον των παιδιών, ούτε προς το συμφέρον των γιαγιάδων – που περίμεναν να μεγαλώσουν τα παιδιά τους για να ξεκουραστούν, και τώρα που δεν έχουν πια ούτε τη δύναμη ούτε το κουράγιο της νιότης, αναλαμβάνουν και πάλι τέτοια καθήκοντα! Κοντολογίς, αυτά τα πράγματα δεν είναι προς το συμφέρον της κοινωνίας.

Κι επειδή δεν είμαστε τόσο μη-ρεαλίστριες ώστε να προσδοκούμε από την εργοδοσία να σκεφτεί το καλό της κοινωνίας περισσότερο απ’ ότι την τσέπη της, και ν’ αντιμετωπίσει τον κάθε εργαζόμενο ανάλογα με τις ανάγκες του, ζητάμε από το ΚΡΑΤΟΣ να μειώσει δραστικά (όχι για μισή ώρα…) το ωράριο εργασίας για τις οικογενειάρχες, χωρίς μείωση αποδοχών, ή – κάτι που ίσως δεν συμφέρει τους άντρες εργαζόμενους αλλά είναι κι αυτό μια πρόταση – να επιδοτήσει το ίδιο το κράτος, με ποσό που θα παίζει το ρόλο συμπληρωματικής αμοιβής, τις γυναίκες που θα πληρώνονται λιγότερο επειδή θα εργάζονται λιγότερο, ώστε να μπορούν να φροντίσουν καλύτερα την οικογένειά τους.

Και βέβαια αφού η κοινωνία έχει αναθέσει τις περισσότερες ευθύνες για την ανατροφή των παιδιών στις γυναίκες, πρέπει το κράτος να προσφέρει ασφάλιση και στις νοικοκυρές με παιδιά, γιατί αυτές δεν είναι «γυναίκες που δεν εργάστηκαν ποτέ» αλλά γυναίκες που δεν πληρώθηκαν ποτέ για την εργασία τους.

Παράλληλα όπως αναγνωρίζεται ως κοινωνική θητεία ο στρατός, έτσι πρέπει να αναγνωριστεί και η μητρότητα. Μια δίκαιη πρόταση είναι, να θεωρείται συντάξιμος χρόνος το εννεάμηνο της κύησης καθώς και τα δυο πρώτα χρόνια μετά τη γέννηση του παιδιού, οπότε η φροντίδα της μητέρας προς αυτό είναι πιο εντατική. Και ο συντάξιμος αυτός χρόνος, να μην είναι σαν την αναγνώριση στρατιωτικής υπηρεσίας την οποία πρέπει να πληρώσει ο ίδιος ο ενδιαφερόμενος, αλλά να προσφέρεται στις μητέρες τιμής ένεκεν από την πολιτεία. Θα μπορούσαμε ακόμα να προτείνουμε η γέννηση και ανατροφή ενός παιδιού να είναι αρκετή προϋπόθεση για να πάρει μια νοικοκυρά την ελάχιση σύνταξη, και η ασφαλιστική κλάση να μεταβάλλεται με τη γέννηση περισσότερων παιδιών, ώστε μια πολύτεκνη μητέρα να παίρνει μια σύνταξη σεβαστή και όχι τα ψίχουλα που παίρνει τώρα.

Αυτά είναι μέτρα που εξυπηρετούν την ισότητα, όχι το να είναι υτοχρεωτικό να κατεβάζει το κάθε κόμμα έναν Χ αριθμό γυναικών υποψηφίων στις εκλογές. Αν δεν υλοποιηθούν τέτοια μέτρα που να λαμβάνουν υπόψη τα περί «γενικού καλού» που επισημαίνει το Κέντρο Οικονομικών και Πολιτικών Ερευνών του Λονδίνου, τότε δεν θα υπάρχει ισότητα ανδρών και γυναικών, αλλά ισοπέδωση και εκμετάλλευση όλων. Και αφού οι γυναίκες έχουμε κερδίσει το δικαίωμα της ψήφου, είναι ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟ να εξετάζουμε τους πολιτικούς, άντρες και γυναίκες, με βάση το αν είναι πρόθυμοι να υλοποιήσουν τέτοια μέτρα προς όφελός μας. Διαφορετικά το δικαίωμα του εκλέγειν και εκλέγεσθαι δεν ωφελεί τις γυναίκες ως ΣΥΝΟΛΟ, αλλά τις «μητέρες του έθνους», που το χρησιμοποιούν για να βελτιώσουν τη ΔΙΚΗ τους κατάσταση και το ΔΙΚΟ τους μισθό.

Ποια είναι η Λιδωρίκη;

Το βιβλίο Ιστορίας της 6ης Δημοτικού…

Το εν λόγω βιβλίο, από κάποιους διαφημίστηκε και από άλλους κατηγορήθηκε ότι τονίζει υπερβολικά το ρόλο των γυναικών στην Ιστορία. Μάλιστα ο κ. Σαράντος Καργάκος, γνωστός για την ευρυμάθειά του, ρωτούσε πρόσφατα «ποια είναι η Λιδωρίκη» την οποία το βιβλίο παρουσιάζει σε εικονίδιο, χωρίς περαιτέρω εξηγήσεις, ανάμεσα σε άλλους ήρωες του ’21.

Εμείς, φίλες και φίλοι, γνωρίζουμε «ποια είναι η Λιδωρίκη». Είναι η αδελφή του Αναστάσιου, και σύζυγος του Ιωάννη Γκούρα, που συμμετείχε με αποφασιστικότητα στην πολιορκία της Ακρόπολης και από το θάνατο του άντρα της το Σεπτέμβριο του 1826, μέχρι που ήρθε ο Νικόλαος Κριεζώτης, ανέλαβε τη διοίκηση του φρουρίου. Το όνομά της ήταν Ασήμω, και σκοτώθηκε το 1827 από βόμβα των Τούρκων ενώ βρισκόταν στο Ερέχθειο.

Όμως η παράθεση του εικονιδίου με την Ασήμω Λιδωρίκη, και οι διάφορες άλλες αναφορές σε γυναίκες, και το γεγονός ότι κατά κύριο λόγο έχει γραφτεί από γυναίκα, δεν αρκούν για να μας κάνουν να εγκρίνουμε αυτό το βιβλίο. Κι αυτό γιατί δεν μας αρέσει η «πολιτική ορθότητα» και οι πολιτικές ή όποιες άλλες σκοπιμότητες, και ΔΕΝ ΜΑΣΑΜΕ ΣΤΗΝ ΚΟΛΑΚΕΙΑ. Οι αναφορές σε γυναίκες και το έργο τους, δεν φτάνουν για να εξισορροπήσουν τα διάφορα λάθη και παραλείψεις, που κάνουν το εν λόγω βιβλίο απαράδεκτο.

Για να καταλάβετε τη θέση μας καλύτερα, σας καλούμε να διαβάσετε τρία κείμενα που έχουν γράψει γυναίκες στο αφιέρωμα κατά του συγκεκριμένου βιβλίου, που έχει ετοιμάσει το ηλεκτρονικό περιοδικό Αντίβαρο στο http://www.antibaro.gr/istoria.php.

  • Το ένα, είναι άρθρο της Έλλης Γρατσία (http://www.antibaro.gr/society/gratsia_istoria.php), δασκάλας που παρουσιάζει με σοβαρότητα κι αίσθημα ευθύνης μια κριτική θεώρηση του ββλίου με «παιδαγωγικά κριτήρια, στηριγμένα στις σύγχρονες θεωρίες της Παιδαγωγικής και της Γνωστικής Ψυχολογίας και με βάση τα Αναλυτικά Προγράμματα Σπουδών».
  • Το άλλο είναι άρθρο της Μαρίας Δημητριάδου (http://www.antibaro.gr/society/dhmhtriadou_istoria.php) που παρουσιάζει με λογικά επιχειρήματα και μετριοπαθή τόνο κάποια από τα αρνητικά σημεία του βιβλίου, σε σχέση και με την «ανάδειξη του ρόλου των γυναικών» που επικαλούνται κάποιοι υποστηρικτές του.
  • Το τρίτο δεν είναι άρθρο, είναι ποίημα της Μαίρης Σακελλαροπούλου (http://www.antibaro.gr/culture/sakellaropoulou_smurnios.php) που μας κάνει να ανατριχιάζουμε! Όταν το διαβάσετε θα καταλάβετε γιατί…

Αφού διαβάσετε αυτά τα κείμενα, και τα άλλα κείμενα που δημοσιεύονται εκεί, σας καλούμε να ψηφίσετε κι εσείς εναντίον του βιβλίου στη σελίδα http://www.antibaro.gr/upografes.php. Γιατί την κοροϊδία και την αλλοίωση της Ιστορίας δεν την ανεχόμαστε ούτε από άντρες, ούτε από γυναίκες.

Η ΑΓΑΖΗΛΟΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕ ΤΟΝ ΦΟΙΒΟ…

…και μαζί δημιουργούργησαν ένα ανεπανάληπτο «sorry»…

The AGAZILOS «SORRY»

Αγόρι μου, μωράκι μου, χαρά μου, βασανάκι μου,
Θα είμαι ειλικρινής απέναντί σου
Σε σκέφτομαι, σε νοιάζομαι,
Μ’ αρχίζω να κουράζομαι απ’ την παράλογη απαίτησή σου.

Αγόρι μου, καμάρι μου
Για κάνε μου τη χάρη μου κι άλλο μη μου ζαλίζεις το κεφάλι
Γιατ’ ήρθε πια η ώρα για
Ν’ ακούσεις κάτι που ίσως
να σου φέρει αναστάτωση μεγάλη!

Μωρό μου, sorry
Μα έκτρωση δεν κάνω με το ζόρι
Κι εδώ τελειώνει το δικό μας story
Καλύτερα να μ’ αποχαιρετήσεις.

Μωρό μου, sorry
Να συνεχίσεις κοίτα τη ζωή σου
Εγώ δε θα σκοτώσω το παιδί σου
που’ είναι και δικό μου…

Γι’ αυτό sorry, sorry
Θα βρω κάποιο καλύτερο αγόρι!

Αγόρι μου, μωράκι μου, χαρά μου, βασανάκι μου,
Θα είμαι ειλικρινής απέναντί σου
Με κούρασες, απηύδισα
Τον εαυτό μου αδίκησα που έμεινα τόσο καιρό μαζί σου

Αν άξιζες δε θ’ άντεχες
Λεφτά να δώσεις για να σου ξεκάνουν το παιδί σου!

Αγόρι μου, καρδούλα μου
σου δίνω την ευχούλα μου
εμένα με ευκολία να ξεχάσεις
αν μ’αγαπούσες θά ‘λεγες

πως το παιδί κι εμένα
δεν αντέχεις να μας χάσεις.

Μωρό μου, sorry
Μα δολοφόνο εσύ δε θα με κάνεις
Άδικα προσπαθείς να με τρελάνεις
Ήσυχη θέλω να μ’ αφήσεις…

Sorry, sorry
Θα βρω ένα καλύτερο αγόρι.


ΑΝ ΕΙΣΑΙ Ο ΦΟΙΒΟΣ: Εμείς δεν πουλάμε πουθενά τη διασκευή που κάναμε στο τραγούδι σου. Συνεπώς, δεν έχεις τίποτα να χάσεις από οικονομικής απόψεως. Εξάλλου σίγουρα έχεις βγάλει πολλά από αυτό το τραγούδι. Άσε να κάνουμε κι εμείς μια μεταξύ σοβαρού και αστείου διασκευή…

ΑΝ ΔΕΝ ΕΙΣΑΙ Ο ΦΟΙΒΟΣ: Τότε, δεν έχουμε να μοιράσουμε τίποτα.